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阅人有术:合作型主星——太阴星

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.优点:按部就班,要求完美,个性谦虚,待人和气,合群性强,勇于负责,喜欢学习研究,处世平稳妥善。
.缺点:多愁善感,逃避现实,缺少自信,优柔寡断,顾影自怜,容易悲观,情绪波折起伏,常受意见困扰。

太阴星古称“富星”,各位看了前面这么多介绍,应该可以轻易判断,这个“富”字当然不是指太阴一定会富裕,因为富裕是一种现象,环境不同,富裕的标准也不同,不可能每个人都一样。还不如说太阴“富”于想像力,喜欢思考较为贴切。

从个性来看,合作型主星欲望驱力不高,知足常乐,对“富”的定义自然与阳性主星不同,在物质与心灵层次的富足感也不同。例如同样有一百万,开创型的人可能认为很穷,因为很多欲望都仍无法满足;合作型的人却可能觉得很富裕了,所以,富不富有完全是相对论,如果从这个角度来看,太阴代表富也是有道理的。

太阴是月亮的别称,月亮与太阳相对,一阴一阳,古来一直是两种个性的代表。阳主动,阴被动;阳积极,阴消极;阳刚强,阴软弱。由于太阳与太阴这种阴阳观念,古书就有很多延伸出来的错误推论;例如:太阳代表男性,太阴代表女性;所以,如果太阳坐命的女生,称为“妻夺夫星”,古来即称为必“克父,克夫,克子”;若是太阴坐命的男生,则是“男人女相”,“克母,克妻,克女”,可怕吧!很多人却深信不疑。我年轻时排命盘,看到这句话吓了一跳,因为我母亲早死,我自然认为这句话是对的;我又从小就有些娘娘腔,没有男子气概,更觉得自己生错性别,于是自艾自怜,花了很长的时间,不断研究才走出这个阴影,所以错误的算命观念影响实在太大了。

从星性来看,太阴借太阳的光而发光,所以本性较不突出,容易配合他人,常让人误会没有原则,觉得无法捉摸,变来变去。其实,月亮的形体并没有改变,会有阴晴圆缺完全是从观测者的方位,及太阳光的照射角度而来。所以千万别误会太阴或合作型的主星没有个性,或者没脾气,不!他们只是因为太顾虑别人的感受,追求和谐,于是变幻自己来应和别人,委曲求全,本性仍然会有坚持与不妥协的一面,只是外人看不见,要亲近的人才能感受。正因为如此,就很容易被人误会,认为太阴为何对外人或陌生人特别好?特别温和?反而对自己人则较严厉。另一方面,因为注重人和,内外言行不一,也容易被视为乡愿,甚至成为伪君子,这是太阴要特别注意的。

太阴在职场上由于要求完美,太在乎别人的的肯定,常会紧张自己做的不够好,欠缺自信之余,很多事不敢尝试,看起来畏首畏尾,不够大方;但合群性高,耐性特佳,是很好的做事人才,只要不断予以鼓励,培养实力,能力会慢慢出现。
太阴人际关系很好,相对就会较害怕管理,因为管理容易得罪人,很难强烈要求别人做事,只好亲力亲为,时间管理不佳。而魄力不足,不敢冒险,很多地方难下决定,最后决策仍多保守,守成。但也因如此,谨慎小心,按部就班,出错的机会也小,不容易大成大败,但格局也不易开拓,是好是坏,端看所处环境而定,不能一概而论。例如在空头时期,谨慎的人就能活久一点,但在多头时期,则敢冒险的人才有丰厚报酬。

太阴星的双星同宫有下列三种组合:
太阳太阴
天机太阴
天同太阴

这就是太阴星,按部就班的一颗星!

历史之星

东汉光武帝刘秀是历史上开国皇帝里惟一的太阴,对比其它开国皇帝,不是开创型就是领导型主星,显得非常特别;后世称他为“以柔道治天下”的中兴明主,会当上皇帝,完全是命运,而不是他主动追求而来。

刘秀是刘邦的九世孙,父亲是南阳县令。年轻时,喜欢读书耕稼,和哥哥刘縯个性豪爽多游截然不同,常被哥哥讥笑。他看到执金吾(负责京都地区治安的官员)穿戴得很威武,侍从也很多,非常神气,又看到阴丽华很漂亮,感触地说:“仕宦(做官)当做执金吾,娶妻当得阴丽华。”。这两句话,充分显示了这个豪门子弟的本色,只不过想做个有气派的官,娶个美女而已,完全少无大志。

当时社会上“图谶”(预言)盛行,谶语说“刘秀为天子”,王莽的国师刘歆还因此改名为刘秀。这句话传到了南阳,刘秀与朋友闲谈中就半开玩笑地说:“也许说的是我吧!”。

王莽作乱,建立新朝,刘縯起兵反莽,率刘秀投入更始帝刘玄的阵营。昆阳之战,以少胜多,大败莽军,却招致了刘玄的嫉恨,刘縯被刘玄杀死。这时,刘秀显露了忍功,闻知哥哥凶讯后,他深知自己处境危险,如稍有不满意,就会招来杀身之祸。于是急忙赶回宛城,向刘玄请罪。他不和刘縯的旧属往来,也不为兄长服丧,逢人只讲自己的过失,闭口不谈昆阳之功,终于消除了刘玄对他的猜忌与疑虑,将他派往河北。刘玄本想借此削弱刘秀的势力和影响,没想到反而放虎归山,让刘秀最终当上皇帝。

因为太阴的个性不易以威服人,只能以德服人,所以他特别重视宽容德政,收买人心。从几件事可以看出他的忍与柔;他打败大敌王郎后,收缴了王郎的大批文书、函件,书信的内容大都是劝王郎早日消灭刘秀的。对这些文书,刘秀不予理会,连看都不看,令人当众全部烧掉,表示自己宽宏大度,决不追究查问,于是部下死心塌地跟随。

刘秀击破铜马军,在整编的过程中,刘秀为了消除那些降将的疑虑不安,就下令让他们各自回营把队伍整理好,然后他不带侍卫亲自到各营去巡视一番,表示自己对降将的信任。这一举动果然收到了安抚人心的效果,那些降将彼此之间互相谈论,说:“刘秀推赤心置人腹中,怎能不为他卖命呢?”,他这个举动传到了各地,大家就把刘秀称为“铜马帝”,开始认定他是真命天子。

中国历代开国帝王,多是鸟尽弓藏,免死狗烹,大杀功臣。惟东汉开国功臣都得善终,这在历史上是绝无仅有的,这和他的太阴个性大有关联。他即位后,不喜谈军旅之事,退朝休息时,常和公卿一起研究儒家经典,讨论义理,直到深夜。太子担心他的身体健康,他却表示:“我自乐此,不为疲也。”。

中国算命之术及天人合一的思想,在两汉最盛。而刘秀更带头推动,极力宣扬“谶纬”之学。“谶”,就是“图谶”;“纬”,是指那些依讬古代经典而专讲阴阳五行,吉凶符瑞的书籍。谶纬之学固然是自西汉后期以来社会上流行的一种思潮,但与统治者的需要也是直接相关的。刘秀把谶纬作为一种重要的统治工具,甚至颁布诏书,施政用人,也要引用这类东西。到了晚年他“宣布图谶于天下”,使图谶成为法定的经典,强迫人们接受它,企图以儒家学说与谶纬神学的混合物作为思想武器,加强对人民思想的统制,这就阴柔过火了。当时大臣桓谭见刘秀以谶决疑,就曾上疏进谏说:“您能痛斥方士的炼金术,说明您很明白;现在反而要相信谶书上的记载,那又是多么的错误。”刘秀听了后大骂桓谭是“非圣无法”,非常恼火,桓谭为此几乎丧了性命。然而当刘秀读到桓潭的著作《新论》时,其中虽有反对天人感应的思想,他却又赞扬称善,可见他自己是不信的。二千年来,中国“神道设教”的愚民主义,利用天意、鬼神来教化百姓,虽是为了君主的需要,但却影响后世极大。我在描述这段故事时,想到我小时候自己排命盘,古书中说:“太阴文昌,必为九流术士”,再看到刘秀这位积极提倡命理之术的太阴,不禁要感叹,“真有命乎?”。

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