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阅人有术:命运测不准原理vs.吉凶相对论

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本文摘录于张盛舒“阅人有术”著作一书

很多人对科技紫微有一个疑问,认为我谈太多个性,对运势的分析相对谈的较少。最主要的原因,是因为运势推测的,是未来尚未发生的事件,其准确性和测不准原理及吉凶相对论有很大的关系。而这两个理论比较艰深,牵涉的范围极广,我在本章只能简单阐述。如果对运势没有兴趣,或者还看不太懂的话,可以略去不看,并不影响本书在人际关系上的应用。

测量本身造成测不准

十九世纪以来,科学宿命论一直是最有趣的话题之一。

在牛顿传统物理学的框架内,宇宙完全被一组科学定律所支配,它的每一点、每一事件都是可以被明确定义的。这一世界观以著名的法国物理学家拉普拉思爵士为代表:“知道宇宙中每一粒子的位置和速度的神算者(divine calculator),能够推演出宇宙全部历史和未来的每一细节。”

例如,假定我们知道某一时刻的太阳和行星的位置和速度,则可用牛顿定律计算出在任何其它时刻的太阳系状态。在当时,这种宿命论的推断是显而易见的。

因此,在此物理框架内,预知是可以被接受的。历史和未来都是一种决定论,不论是人类社会还是每个个人的历史,都像是一列严格按照时刻表运行的列车。按照这种逻辑,每个人可以不必为自己的行为负责,杀人犯、独裁者都可以宣称“这是由命运,而非我个人决定的行为”。

那个时候,科学家常认为他们已经找到了神,并且将要取代神的地位。很多人强烈抵制这种科学宿命论的教义,因为这侵犯了上帝干涉世界的自由。这也是为什么西方从伽利略以来,科学与教会常处于对立状态的原因。

但是到了二十世纪初,“相对论”与“量子力学”理论的确立,根本性的改变了人们的世界观。1926年德国科学家海森堡提出的“测不准原理”是一个重要的关键,它向我们揭示:某个粒子的位置和速度不能同时被测量出来,对其中一个参数测量得越准,由于测量的干扰,另一个参数便会变得越不准。原因是,为了预言一个粒子未来的位置和速度,人们必须很准确地测量它现在的位置和速度。但是,人们不可能将粒子的位置确定到比光量子更小的程度,所以,光的波长越短,测量才会越精确。但是在测量时,光量子会扰动这个粒子,并以一种不能预见的方式改变粒子的速度。而且,位置测量的越准确,所需的光波长就越短,能量就越大,粒子的速度就被干扰的更厉害。换言之,你对粒子的位置测量的越准,你对速度的测量就越不准确,反之亦然。(有兴趣的读者,可以参阅史蒂芬霍金(Stephen Hawking)的名著“时间简史”(A brief history of Time)中的第四章,测不准原理。)。

举一个简单的例子来形容干扰现象,你如果要用温度计去测量一杯水,当温度计放到水里的一刹那,水温已经受到温度计的干扰而改变,你所量到的水温已经不是你原来想知道的温度了。

测不准原理其实翻译的太过哲学味,依原文Uncertainty principle来看,应该翻为“不确定性原理”才比较合适。所以当时的翻译者造成了很大的认知误差(这也是一种测不准现象)!我记得中学上物理课时,老师对测不准原理也是不甚了了,但是他的解释倒令我印象深刻,他说:“测不准原理,就是你在考试的时候,滚铅笔猜答案时,一定会不准,所以各位同学要好好读书!”。

正由于连宇宙现在的状态都不可能准确测量,那么未来的事件就更不能被准确的推论了。量子力学所能预言的,是一组可能发生的结果,以及每个结果出现的机率;而且观测者的行为,会对结果的状态造成一定的影响。

在这个全新的世界观里,人类社会和每个个人的发展,更像是一部只有纲要的剧本,未来有很多可创造的空间。从这个观念出发,未来的命运就不是那么的准确或者清晰,因为它随时在变,而且人力或是其它力常会施加影响。这显然更符合我们观察到的一般生命现象。

人类的行为也符合测不准的特性,对未来的目标描述得越准确,就越会影响人的行为;人的行为既然已受影响,自然会改变此行为造成的结果,使原先对目标的描述变得越不准确。

例如,如果我今天找人算命,他说:“你明天的运势不佳,冲正东方,明天往东走一定会有血光之灾!”。这句话描述的很清楚,所以如果我相信他,就已经对我明天的行为造成影响,我一定不会往东走,于是这个结果就不会发生。
但是,如果我不相信他,或者半信半疑,甚至因为明天必须要往东走而不得不去时,由于心中忐忑不安,走路疑神疑鬼,不小心闪神踢到一颗石头,脚流血了,这时候心里必然大为震惊。

想想看,如果你事前没去算命,则会流血吗?或者流血你也不在意?

再一个例子,算命师说;“你明天贵人运旺盛,适合往东走,碰到的第1个人就是你的贵人。你一定要记得向他问好,他会带给你料想不到的好运”。

好了,明天你往东走,碰到的第一个人是你平时避之唯恐不及的讨厌鬼,你半信半疑,“这是我的贵人吗?”;你会硬着头皮和他打招呼呢?还是心里告诉自己,“这个人不算,要碰到下一个才算!”,赶快转到另一条路走开。结果迎面而来的下一个人是来向你讨债的!你心里暗自叫苦,早知道就相信算命师,和第一个人打招呼才对!第一个人果然是贵人!

电影骇客任务里有一个场景:
基诺李维去见先知,刚一进门;
女先知(或是神棍)对基诺李维说:“打破花瓶不要介意!
“ 基诺:“什么花瓶?”(左顾右盼,不小心把花瓶碰倒打破了)
基诺很不好意思的说对不起;
女先知笑着说:“我已经说不介意了;”
她接着神秘的一笑;
“有趣的是,如果我不说,你会打破吗?”

困思逻辑与测不准原理

十九世纪前的科学是理性的,逻辑非常明确,亚理士多德逻辑说明自然现象都会符合“同一律”(A等于A,苹果等于苹果)、“矛盾律”(A不等于非A,苹果不等于葡萄),及“排中律”(A不能等于A又等于非A,苹果不能等于苹果又等于葡萄)。紫微命盘就是如此,任何人的命盘都只有一张,从出生到老死都不会改变,解说的人必须要遵守这个基本定律,否则就是自相矛盾。

但是现实人生充满吊诡,可以说,人生的逻辑是非理性的,称之为“困思逻辑”(paradoxical logic)。与科学的理性逻辑不同,你很难去评估感情的对与错、善与恶,这使得人生的判断变得很困难。佛洛伊德说“善恶相克”,对一个人的爱与恨可以同时存在,他就是从这里开启了心理分析研究的殿堂,解决了西方从笛卡儿以来的理性主义所无法解决的根本问题。而测不准原理(应该说不确定性原理)能正确解答为何会存在困思逻辑,也对二十世纪的世界观产生深远的影响。因为它终结了完全宿命论的宇宙模型:如果人们连现在的宇宙状况都无法准确测量,那么肯定不能准确的预言未来的事件了。既然对现有状况都充满这么多不确定性,那么事件之间彼此矛盾就变得容易让人接受。

但是要理解困思逻辑确实很困难,因为它违反人的本能与直觉,但又必须从本能与直觉去理解,有人穷其一生仍然无法领悟。但是对修习过佛学的人而言,就比较容易,这个过程,称之为“悟道”。因为佛经里到处充斥的三段式论证:“所谓如来,即非如来,故名如来。”就是困思逻辑。

A等于A,所以A等于非A,因此A才等于A。

这个A可以代入各个不同的名词。例如:“所谓庄严,即非庄严,故名庄严。”;“所谓佛土,即非佛土,故名佛土。”等,看的人头都昏了。所以十九世纪的欧洲人,才会认为佛经是毫无意义的梦呓。

如果要简单解释这一句话,可以说,佛陀就是在反覆叮咛;“千万不要落入文字障啊!我一旦说了”如来“两字,你们就误以为”如来“就只是”如来“啊!不是的,”如来“不是我说的”如来“而已!只有知道了”如来“不是”如来“,那才是真正”如来“的意义啊!”。

还是觉得难懂吗?想想看电影骇客任务里的另一个场景:

革命家里终于有一个人抵挡不住电脑人提供的物质诱惑而叛变,他在餐厅吃牛排时,说道;“我知道这个牛排是假的,是电脑秀出来的虚拟食物,你们(电脑)刺激我大脑中的感觉神经,让我以为我真的吃到这块牛排。”。

他舔着舌头,满足的说道;“牛排的味道真好!我宁愿要在这里受骗!也不要回到暗无天日的洞穴里去过着真相却痛苦的生活!”。

困思逻辑之所以存在,就在于人性是不确定的,测不准的;就如西方的谚语说;“别人的糖果,可能是你的毒药。”,你永远无法知道,什么才是真正的善与恶,得与失。

很显然的,测不准原理不是新发明,它充斥在各种哲学经典,一直到二十世纪海森堡提出后,才与科学接轨,二千五百年来,无数中外大哲就已经用不同的方式解释过这个原理。例如佛家的《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”老子《道德经》说:“道可道,非常道,明可明,非常明。”《庄子》说:“其一也一,其不一也一。”这些不就是测不准的最好诠释?换句话说,你眼看到的、手摸到的、耳听到的,都只是你大脑里的意识传达出来的讯息。同一个东西,两个人感受到的可能完全不同,这就像瞎子摸象一样,用各自摸到的部位来争辩,却都不是真正的答案。

科学与玄学在十九世纪曾经水火不容,没想到到了二十世纪,竟然万法皆通,衔接得如此圆融,真是测不准之至!

所以要谈算命,就必须先了解命运测不准原理。由于算命谈的是未来,牵涉到行为心理,不管他信不信,算命的结果都会对他的未来造成干扰。你根本无法说算命的结果是准还是不准,因为未来根本还没有发生。

也因为如此,在社会中就充满了装神弄鬼,号称通灵的大师,恣意运用测不准原理来欺骗世人。如果你曾经去算过命,当大师说:“你明年会结婚,但是这个对象不好,三年后会离婚,所以明年最好不要结婚才行。”,你听了以后,它的话就变成一个阴影,对你的行为产生很大的干扰,你如何求证他的预测对不对?

更恶劣的算命师还会说:“如果你明年还是一定要结,那么我可以替你作法消灾,就不会发生恶运。”。想想看,除非你永远不去算命,否则这些算命师不就变成你的恶梦?更惨的是,就算你不算命,你的家人如果跑去算呢?你要听还是不听?

准不准,全凭心证?

有一个算命的笑话,一个算命师,铁口直断,远近驰名,徒弟献金求教,师曰:“我有一招万金诀,百试不爽,唯一要牢记的就是算命要一个一个进来,不能一次全进来,这样就不灵了。”

于是徒弟从旁学习,第一个客人进来了,老师说:“你先不要讲话,我写一句话,不灵你就别付钱,灵了再付。”当场写下5个字,客人一看,“父在母先亡”,马上说半仙,半仙,我果然父亲还在,母亲已亡。第二个客人进来了,师父还是给这5字,第二个客人也大为惊讶,说太神奇了,果然我父亲比母亲先死。第三个客人进来,同样一句话,客人惊为天人,说我父母双亡,果然是父先母后;第四个客人却不同了,他说我父母都还健在啊!只听师父不慌不忙的说:“此天机也,请回去自己默默观察,万勿泄露,否则就不灵了。”

徒弟佩服的五体投地,问老师说,那万一客人父母双亡,却是母先父后,怎么解释?

师父两眼半睁半闭,道;“这个人与你无缘,所以算不准,叫他回去吧!别算命了。”。

这不是一个笑话,而是算命师的江湖诀,“见人说人话,见鬼说鬼话”,除了显示中国文字的博大精深以外,也透露了两个讯息:第一,算命必先立信,否则就算准了也没人信;第二:准不准本来就是个人的自由心证,旁人实在无法置喙,所谓的“如人饮水,冷暖自知”。

再举一个简单的例子,几乎各报章杂志都会登西洋星座的运势参考,常常会有人问这个准不准?

用数学来说,全世界有60亿人口,除以12个月份,常态分配大概每个星座有5亿人口。假设星座运势的准确率是十二分之一,5亿个射手座的人,有4150万人看到报纸后,会说太准了!对这4150万人而言,准确率是100%。他们非常兴奋,深深触动内心,还影响了他们的行为,于是深信不疑,开始到处宣扬它的好处。而对另外4亿5850万人而言,准确率是0%,看完了丢一边!

这就是人性影响统计数字的原因之一,也是命理为什么深入人心的原因。《易经》说:“吉凶悔吝,生乎动者也。”也就是你一动,感应了,它就造成了现象,你根据感应去做,它就会准确,你不照着感应去做,它也会准确,这就是人生的奥妙。

测不准原理说明了人生的不确定性,也说明了宿命是不可能存在的。所以,我才会一直强调:
算命的目的是为了知命,知命的目的就是要造命。

吉凶相对论

读者可能会不服气地问,不照着算命师说的结果去做,为什么也会准?这就牵涉到吉与凶的定义,我称之为“吉凶相对论”,不搞清楚这一点,对命运测不准原理及困思逻辑就很难理解。

生命是时间与空间的结合,所以生命的过程是起伏不定的,《老子》说:“福兮祸所倚,祸兮福所倚”;《易经》说:“吉凶悔吝,生乎动者也”,也就是一动就有吉凶,不动就没有,而动了以后,吉只占四分之一,凶、悔、吝都是不好,共占了四分之三。所以说“人生不如意者,十常八九”。

但是什么是吉?什么是凶?却是相对的。学算命的人不可不知孔老夫子在《易经》〈易系传〉里说的这几句话:“八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!变动以利言,吉凶以情迁,是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生,凡易之情,近而不相得,则凶,或害之,悔且吝。”这几句话就是吉凶相对论的最佳注解。

易学大师南怀瑾解释说:“人类为什么会信仰宗教?为什么要卜卦去求不可知的一面?为什么八卦每一卦都谈变动?这都是就人类自身利害与需要有关者而讲的,也就是变动以利言。而吉凶呢?则是根据人类心理的需要而定,同是一卦,在你看来是大吉,在我看来说不定是大凶,所以说吉凶是因个人的需要而定,也就是吉凶以情迁。”

“什么情况才叫吉与凶呢?爱恶相攻而吉凶生。你不喜欢,给我好了,对你是大凶,对我却是大吉,因为我喜欢嘛!我们两个爱恶相反,因矛盾而相攻,所以吉凶由爱恶心理而来……世界上没有绝对的吉凶,没有绝对的善恶,没有绝对的是非,没有绝对的好坏。”。

流氓变大将

大家耳熟能详的“周处除三害”,是一个吉凶相对论的例子。

周处整天在乡里游手好闲,“专管人间不平事”,是一个欺压邻里,鱼肉乡民的恶霸。有一天,他遇到一位老者唉声叹气,行侠仗义之气油然而生,一问之下,才知道乡中有三害,第一是猛虎,第二是蛟龙。他竭尽心力除掉这二害之后,才知道第三害是自己,于是立定志向,从军杀敌,为保卫乡里而战,终成一代名将。

这个故事里的周处,就是过度使用自己的优点(行侠仗义,好管不平),反而变成缺点(善恶不分,恃力欺人),但是他自己并没有感觉。直到老者(优秀的沟通者)婉转表达以后,他才顿然领悟。这一念之间,缺点变成优点,本来他欺负自己乡里的人,被称为流氓,后来改去欺负别国的人,就称为保家卫国的大将,这就是吉凶相对论。

我自己是另一个例子,因为我的命盘中事业宫中有“文曲化忌”,传统算命的说法表示我读书会有障碍。

从小看到这个命盘说明我就觉得很怀疑。因为我国中是全校第一名毕业,几乎满分考上台中一中,又是全班第一名毕业考上台大数学系。

但是我在台大,因为缺乏人生方向及目标,变得很消极颓癈;大四下,我放弃毕业考,被台大退学,别人在考试时,我坐在运动场里沉思。同学考完后很焦急的来找我,以为我忘了。

我的命宫主星是太阴,古书说适合当公务员,不适合当老板。但因为我没有大学文凭,根本没有机会考高考,从而只能进入民间企业。也因为没有文凭,只能当业务员,从基层干起,于是逐渐走向经商之路。

从结果而论,如果没有文曲化忌这颗星,我可能顺利从台大毕业,然后有两条路:一条路是去当高中数学老师;一条路是出国留学,拿到博士后当大学教授。

很显然,文曲化忌让我人生不再坦途,但却是造就我成为今天之我的主要原因。那么,大学没毕业对我是祸还是福? 文曲化忌对我是吉还是凶?

但是,如果我当时怨天尤人,抱怨一切都是上天注定,不努力造命,到现在还一事无成。那么,大学没毕业对我是祸还是福?

二十年来,我根据命盘努力造命,不断想办法改善我先天个性的缺点,因为我知道,没有竞争力,就无法生存。也因此,才能真正认识紫微命盘的奥妙,才知道,原来紫微对人性的掌握,以及行为与命运的关联,这么了不起。

从生命的观点来说,竞争才能生存,但是用什么方法来竞争?每个人有不同的看法,不像其它动物或植物,只能用本能来竞争。我常开玩笑说,人类的竞争,至少可以分成144种不同的方式,因为这是紫微斗数的分类。这是人性的复杂面,为什么有这么多不同的宗教、主义、管理模式,就是适应不同个性的人的需要。

长期处于竞争状态之下的人,活得非常辛苦,这本来就是生物的特征。但是在这世界上,没有绝对的成功者,只有相对的成功者。用什么人生观去度过人生,其实是一直在变化与调整的,不同的时段有不同的要求,我把它分为四个阶段,就是“追求、获得、失去、悟道”。

在各个阶段里,不同的性格会造成命运的差别。有一种人,欠缺自信,在追求阶段就非常彷徨,很需要心灵的慰藉与鼓励,命理常常会成为他最好的良师益友。另外一种人,则只有在他获得时才会害怕,怕失去、怕获得不够多,更重要的,怕自己无法掌控,于是他需要接近命理或宗教来调适。还有一种人,一直要到失去才开始珍惜原来所获得的,他一直在懊悔,一鸟在手,不如二鸟在林,所以不断的在追求与失去之间循环,一直到他领悟为止。

命理是每一个人逃避不了的归宿,了解命理,会让人生更圆融,不相信命理的人,本身也就是一种命。在到处充满资讯焦虑的今天,如何利用紫微斗数来安身立命,就是这本书的目的。你不一定要完全了解第一章和第二章的所有内容;但是只要你照着第三章以后的方式做,你一定会更成功,也更快乐。

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点阅数 (9315) ∣ 回应 (1) ∣ 引用 (0) ∣ 8月 25日, 2008
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